مشاهد على هامش الليلة الكبيرة

فى منطقة درب السباع-سابقا،السيدة نفيسة حاليا،يمر المحبون،والمجاذيب،والمدعون،والأولياء،والشحاذون،والنبلاء،والعصاة والصالحين،والزهاد والمنافقون ،والعارفون بالحقيقة والعارفون بالوهم  على الطريق المسمى بطريق آل البيت،ليحيون الليلة الكبيرة لنفيسة العلوم،تلك التى لا تطرد أحدا،وتستقبل الجميع.

فمصر "المحروسة" :"ستظل كذلك،لأن آل البيت هنا،يكفلون لها خط الحماية الأخير من الموت"،كما يعتقد محبوا آل البيت.

هنا لا يوجد ثورجية،أو فلول أو اسلاميون أو عسكر،لا خير مطلق ولا شر مطلق هنا عالم آخر،لا وجود لأطراف متصارعة على مستقبل مجهول،هنا طرفين فقط فى المعادلة لا يعرفان سوى الأخذ والعطاء،مقام ومحبون،قطب ومريدون،خادمون لله يوزعون الطعام،وجوعى.واهبوا الفرح ومستقبليه.

مولد السيدة نفيسة لا ينفى الفقر،بل يثبت وجوده،لكنه لا يجعله بشعا أبدا،حيث الفقر الحاضر بقوة،يجد من ينشد له،ويقدم له البهجة مجانا،أو باسعار زهيدة.

هنا مكان المحبون،المجاذيب،المدعين،الأولياء،الشحاذين،النبلاء،العصاة،الصالحون،

الزهاد،المنافقون،العارفون بالحقيقة،والعارفون بالوهم..تقرأ نفيسة العلوم قلوبهم ،لكنها أبدا لا تطرد أحدا.

شبل..صياد "اللحم"

من العتبة،يتحرك شبل إلى المولد سيرا على الأقدام،لا يحمل فى عقله حب" آل البيت"،ولا فى قلبه أيضا،لكنه يشعر نحوهم بالعرفان نوعا.

هو "جائع" تلك هى الحقيقة،التى لم ينكرها أبدا.وهنا تشبع البطون كما أرادت،من مولد إلى مولد يستطيع شبل أن يرقص ويبتهج،ويأكل "اللحم" أيضا،دون أن يعايره أحدا بفقره،وبمشيته العرجاء نوعا،هنا..لن يضطر إلى مد اليد من أجل الحسنة،رغم كثرة الشحاذين فى الموالد.

يضمن شبل اللحم،منذ بدأت الليلة فى 16 إبريل وحتى انتهت فى 25إبريل،يحفظ مواعيد توزيع الطعام،يعرف اين اللحم الطيب،وأين لحم الموالد،يحتفظ باللحم الفائض عن الحاجة فى رغيف للافطار.

من حيث لا يحتسب،يأتى الرزق.لو كانت هناك حقيقة غير "الموت" لكانت تلك.

عمره 45 عاما،يحمل فى عقله جدول الموالد،التى يتبعها،جرب أن يعمل فى كل شىء،لكن كل شىء "متاح " له،لا يغنى ولا يسمن من جوع.

يأتى عصرا،يعلم أن السيدة نفيسة،تحب أن يصلى فيها "العصر".

الثورة"اطاحت برأس الغولة،لكنها لم تستعيد اللحم المسروق،الغولة تركت الجوع فى مكانه،الغولة إن احتفظت بجسدها،وباللحم المسروق،فما حاجتها إلى الرأس،ستنبت ألف رأس ".

خطبة ما بعد العصر،تلوم "السنيين" لأنهم يحرمون الموالد،"يظنون أننا نتوسل للسيدة نفيسة"،بينما الله فى كتابه الكريم"لا يسألنا عليه أجرا،الا المودة فى القربى"،لا أحد يدعو السيدة نفيسة،الكل يدعو الله ويقرأ لها الفاتحة"،يتبركون بالمكان فقط.

الخطيب،يلوم "السنيين" ويلوم معهم من جاؤوا من أجل البهجة فقط،لا من أجل التأسى بمآثر السيدة نفيسة وآل البيت.

يشعر "شبل" قليلا بوخز الضمير،لاوقت للجائعين للتأسى بشىء،هى حقا ستعرف،هى ستسامحه على نواياه أكثر من الخطيب،من السنيين.

"ارتاح  فى المسجد"،الكل يفعل.اجىء هنا من سنوات،واعرف أن  المطرودين من رحمة الدنيا،يأتون هنا للراحة،للبكاء بقوة.

قد تجد ضابطا كبيرا أقيل من منصبه،رجال اعمال خسروا اموالهم،ممثلات فاتتهم الشهرة،أعمار فاتها القطار،الكل يجىء ليبكى،وليداوى أثر الجرح ،فى مصحة السيدة نفيسة.

هذا ليس مكان الخاسرين فقط،بل مشاهير كثر،واقوياء فى عالمهم،يأتون هنا خاضعون،خدمتهم السيدة نفيسة من قبل عندما تعثر بهم الحال،يظلون خدامها فى الخفاء،فقد أمدتهم بالقوة للمواصلة،بعضهم قد لا يكون نبيلا بما يكفى فى الخارج،لكنه هنا يعود طفلا خانعا وبريئا،الكثير من التوبة،الغفران،البركة،فى أرض درب السباع،فقط لمن يملك الثمن"المودة فى القربى".

عند المقام يحاول شبل البكاء،فلا يستطيع فيقرأ الفاتحة،لم يزدحم المقام بالمحبين بعد،لكن صندوق النذر،لم يكن بعيدا عن يدى اللص،الذى كشفه شبل،كان يصطاد النقود بسلك.

السيدة نفيسة تمنحه الفرصة،ليرد قليلا من الدين،الصندوق انقذه شبل،من يد اللص.

اشار إليه لأحد خدام الجامع،أخذه برفق،كان اللص يقسم ويده تمسك بالخمسة جنيه،بالله العظيم أنه لم يسرق شيئا.

"فى الأغلب لن يسلموه للشرطة" يقول شبل،رأيتهم يأخذونه برفق إلى الخارج،لولا الحاجة ما سرق،السيدة تعلم،لن تؤذيه".

لم يتابع شبل ما حدث للص،لأنه "خرمان"،كنت فى حاجة إلى الشاى،الدخان.

خرج شبل إلى مقهى،يحتل صاحبه الرصيف.

 صبى المقهى،محمد 21 عاما،جاء من اسيوط،منذ 6 سنوات بحثا عن العمل الذى لا يتوفر فى المحافظة،الكبيرة.

محمد تكرار لآلاف القصص التى جاءت إلى القاهرة،بأحلام عرضها السماء والأرض،وتنتهى ب"لو فقط وجدت عملا أفضل من هذا،ربما يتعدل الوضع"

لم يغادر محمد المقهى،منذ قرر المجىء إلى هنا وعمره 15 عاما فقط،كان يأمل أن تكون محطة مؤقتة قبل الانتقال إلى الثراء.

"ماذا كنت ستفعل لو كنت ثريا؟.

يقول محمد"ساشترى باركينج السيارات،خلف سور المقهى،قطعة الأرض ثمنها بالملايين عرضتها الحكومة للبيع،تلك الملايين لا يملك ثمنها سوى تجار الآثار".

"هل شرط أن تصبح غنيا أن تسرق آثار؟ هل تتمنى ذلك؟".

"لم تعد هناك آثار،لتجعلنى غنيا،من نهب قد نهب قبل أن ارى الدنيا،لم يعد هناك المزيد،لم يعد أحد يتحدث عن قصة الكنز سوى النصابين،ربما لو كنت جئت إلى القاهرة مبكرا لوجدت ما أريد،".

شبل يجلس فى سلام،يسبح،حتى يأتى أحد الزبائن،يتركه قليلا،يعرض أى مساعدة فى أى وقت،يطلب"سيجارة" من الزبون،يقيس شبل مدى استجابته،هناك إشارات يحفظها شبل بعرف بها أن طلبه القادم لن يرفض"ممكن تحاسبلى ع الشاى".

 "الشيخ بندقية"

فى 1987،جند كامل السيد،فى قوات الأمن بأسيوط،لا شىء مميز فى حياته قبل التجنيد أو بعدها،لا حياة مميزة،أو وجه مميز.

"لم أكن أرى،كأنى شبح،رقم فى أشلاء،مجرد عابر،أسير ،آكل،أصحو،أنام ،لا أحد يرانى ،لا أحد يذكرنى ،لا أحد يستوقفنى ولو قليلا لتبادل الحديث ،كنت لا شىء،لكن وهب الله لنا العقل،كى نصير شيئا".

عندما استعمل كامل عقله،قرر أن يصير مرئيا،لذا صنع بندقية من خشب،صارت فيما بعد هى صديقته الوحيدة فى تلك الدنيا التى يعرف كامل لم "لا تسوى عند الله جناح بعوضة".

لم تفارقه البندقية الخشبية،منذ العام 1987،فقد صارت علامته المميزة"لا أحد يرى جسدى،لكن لا أحد يتعامى عن بندقية حتى ولو كانت من الخشب".

بعد الجيش،لم يجد عملا،لكنه وجد الطريق.انضم فترة إلى الطريقة السعدية،ثم إلى الطريقة البرهامية،"لم ارتح لأى لمنهما بعد موت شيوخهما الكبار،لم يعجبنى الابناء الذين ورثوا الطرق".

بعد رفضه للطريقة السعدية،والبرهامية،اعجبته الطريقة الشناوية،فهو على الأقل يعرف شيخها،الشيخ حسن الشناوى،الذى ورثه ولده سعيد بعد وفاته.

"لم فضلت تلك الطريقة؟ ".

"لأنى أثبت وجودى بها".

"لم أفهم،هل كان للشيخ الشناوى كرامات تميزه عن البرهامية والسعدية".

"نعم كانت له كرامات،فقد اعطانى مرة 50 جنيها كاملة".

لا يدفع كامل مليما،وهو يتبع احباؤه من مولد إلى مولد،لا أحد يأخذ منه نقودا،هكذا جاء من أسيوط،بعمامته الحمراء،يعرف السائقون انه "على الله" يعيش.

فى الجبانة،بيت كامل،لا أهل ولا ولد،يقرأ القرآن،ولا تفارقه البندقية.

تلك البندقية التى بدأت " ضحكة فى لعبة"،هى مصدر رزق له،فهى "تجعل الآخرين ينتبهون إلى،من ثم يضحكون"،هكذا أجبرت تلك البندقية أن تلفت انتباه المحافظ ذات مرة ليمنحه "نفحة".

يخدم شبل الله،لكن كيف؟.

"هل تملك شيئا لخدمته؟".

"خدمة الله لا تتطلب أن تملك شيئا،افعل ما استطيعه،اقدم طبق أكل لعابر،كوب ماء،لا يطلب الله الكثير،خدمة الرب أسهل من خدمة العبد".

"كيف كنت ستعيش لو لم تكن فى الطريقة الشناوية".

"لا اعرف،انضممت لها لأعيش،لهذا فضلت الشناوية،الكلمة الحلوة فى وجه انسان تكفى تكفى لأعيش معم للأبد،هما يمنحونى كل شىء،لكن أهم من الطعام،والكسوة،كلامهم الطيب،هل قابلت شخصا من قبل،كنت على استعداد،لتبذل روحك من أجله بكلمة حلوة منه؟".

الشناوية،لا يحتاجون أن يحمل كامل البندقية طيلة الوقت ليروه.

أخرج لى بطاقة عضويته فى الطريقة،فى خانة الصفة كتبت:خليفة.

"ماالذى تعنيه كلمة خليفة؟".

"لا أعرف،لكن الشناوية يعرفون،هم لا يخطئون،فهم يسيرون على الصراط المسمى".

فكرة البندقية عند الشيخ كامل تطورت من جعله مرئيا،لجعل أسيوط مرئية فهو يذكر الناس أنها لازالت على الخريطة وان منها خرج"عبد الناصر والشيخ طنطاوى رحمه الله مفتى الجمهورية،وكامل صاحب البندقية"

"ماالذى جعلك تقف لتصورنى وتتحدث معى؟".

"..."

"لم ترانى..لفت نظرك استعراضى بالبندقية".

عندما ينتهى مولد السيدة نفيسة سيعود كامل إلى أسيوط كما جاء"على الله"ليستريح قليلا قبل أن يشد الرحال مرة أخرى إلى مولد سيدى على زين العابدين.

  

"دى جى الزعيم برشامة :المولد فيه زحمة للعيش واللحمة".

تحت لافتة حمدين صباحى،المرشح الرئاسى،التى تهنىء أهالى السيدة نفيسة بمولد نفيسة العلوم،يغنى محمد حسين أو الزعيم،القادم من دار السلام مع فرقته بناء على طلب اصدقاء له من ابناء المنطقة للمشاركة فى احياء الليلة.

دى جى الزعيم وصديقه برشامة،لم يتعود على الغناء فى مولد،تلك هى المرة الأولى،ولم يتلق عنها أجرا على عكس حفلاته فى الأفراح.

أمام الدى جى مباشرة،يوجد كشك كبير لبيع الأغانى الصوفية.

صوت الدى جى العالى،جذب رواد المكان،الشباب والعائلات،بينما لم يجد صوت ياسين التهامى،عبر الدى فى دى بالكشك،وهو يروى قصة سيدنا اسماعيل وستنا هاجر،تجمعا يليق بمكانة صوت الشيخ.

شبل،صائد اللحم،كان أكثر اتساقا مع نفسه وهو يرقص على انغام الزعيم"الوسادة الخالية..تعبت منى يا غالية"،لم يجد شبل نفسه مع تطويحات الذكر.

الزعيم،محمد حسين،يملك حلم.ساعدته عليه الصين،فمنذ 5 سنوات كانت عدة دى الجى"الأصلى" يصل سعرها إلى 60 ألف جنيه،أو مايزيد،لكن الله خلق الصين،لتجعل الأحلام سهلة على ابناء دار السلام التى غنى لها حسين،فسعر الدى جى الصينى لا يتعدى 25 ألف جنيه،تقاسمها مع برشامة أو سعيد عصمت،صاحب واحد من أكثر مواقع الغناء شهرة "طرب ميكس" والتى يضع عليها سعيد آخر الأفلام والأغنيات،لكن ما يميز موقعه تحديدا هو جمعه للأغنيات "التكنو شعبى" لزملاؤه عمرو حاحا،وفيجو،وأورتيجا".

بدت أغانى الزعيم فى البداية،ضد حالة المكان فهو يغنى للدنيا،فى المكان الذى يغنى فيه لله والرسول وآل بيته.

"ألا ترى أن أغانيك قد تتعارض مع روحانية المكان،الذى تعود على الانشاد الدينى،أكثر من الأغانى الشعبية؟".

"لا يوجد تعارض،مستمعوا الانشاد الدينى،هم أيضا جمهور الأغنية الشعبية،لذا لا يجدون غرابة فيما اغنيه يشعرون بنفس الاحساس،بدليل أنهم من طلبونا للغناء،انظر للطريقة التى تجمعوا بها حولنا،الأناشيد تغنى لدينهم،لكن اغانينا تنشد لدنياهم.".

لم يجهز الزعيم أغنيات خاصة للمولد،لكنه يغنى ساعتين ويترك ساعتين على الدى جى"لتراكات ياسين التهامى والدشناوى".

اثناء غناؤه،مر عسكرى وشاور باصبعين على كتفه علامة أن هناك رتبة كبيرة ستمر،غنى "الزعيم :ممنوع دخول ..أى مسطول". وعندما مر لواء الشرطة،لم يجد الزعيم طريقة لتحيته سوى أن يغنى بدون موسيقى:"الجيش والشعب ..إيد واحدة".

يقول الزعيم:كانت تحية عابرة..حتى لا اتعرض للأذى..فقبل الثورة كنا نواجه صعوبات فى استخراج التصاريح لنصب الدى جى..لكن بعد الثورة خف ذلك كله".

عودة الشرطة أو "الحكومة"،هى علامة مولد هذا العام،ففى العام الماضى لم تتواجد الشرطة بكثافة لتأمين المولد.

للزعيم خطط بديلة،فاخوه "مدير بنك" ،وان لم ينجح مشروع الدى جى،فبمجرد انتهاؤه من الدراسة ب"أكاديمية المقطم" نظم ومعلومات،سيعمل فى البنك مع شقيقه،ليتمكن من مواصلة أحلامه فى الغناء.

عندما أذن المغرب،اوقف حسين،الغناء صارخا"الصلاة ..الصلاة" كان ينبه صاحب كشك الأناشيد الدينية،الذى لم يغلق الدى فى دى الذى يغنى عبره ياسين التهامى،فى محاولة يائسة لايجاد مكانا لصوته فى هواء ابتلعه دى جى الزعيم.

عندما انتهت الصلاة،عاد حسين للغناء منبها الناس لعودته بعبارة"اللى يحب رسول الله يرفع ايده..معايا ع السقفة".

 "عاطف الطيب..عن المساكين يتحدث"

منذ 25 عاما،لم يتغير مكان عاطف الطيب فى المولد،يأتى كل عام من طنطا،بشرائط الكاسيت،لينصب كشكه فى نفس المكان،كاشفا ببصره مسجد نفيسة العلوم،ذلك العام حجب دى جى الزعيم عنه الرؤية وعن صوت ياسين التهامى،السماع.

يملك الطيب محل "مولانا سيدنا الحسين "فى طنطا،عند السيد البدوى،لكنه يدور ببضاعته من مولد إلى مولد،"لا طمعا فى مكسب،انا ربنا مدينى قرش وخير،بس محبة آل البيت،هى اللى مدية مهنتى قيمة".

عاطف يعلم أن "الدى جى لم يخطف الرزق،لكن مكانه ليس هنا".

ويرى أن الطاقة التى يهدرها شيوخ السلفية محمد حسان ومحمد يعقوب على تحريم التعلق بحب آل البيت،كان عليهم أن يوظفوها فى تعليم الناس "من هم آل البيت".

"الحياة ليست فى الاستوديو،وهنا الصالح والطالح،الصادق والكذاب،كما اتضح لنا ان بين السلفيين أيضا الصالح والطالح،الصادق والكذاب،هم بشر ونحن بشر"

لكن الذى يختلف هنا"ان هؤلاء الذين يقطعون المسافات،لزيارة آل بيت،كلهم مساكين،تكفيهم طبطبة من شخص لا يعرفونه،شربة ماء يقدمها إليهم خادم لله،ليبتسمون،احنا عارفين ان السيدة نفيسة مافيش فى إيدها حاجة،بس احنا بنحبهم،عشان هما كمان حبونا،هم سفينة نوح التى من تعلق بها نجا،كما قال رسول الله،وييجى بعد كده السلفيين يحرموها،بنحبهم لحبهم لربنا،ده لو يهودى وشاف تعلقهم بدينهم،هيحبهم".

عاطف،لا يقرأ ولا يكتب،وهو من أشد المعجبين بحازم أبو اسماعيل،كداعية لكن"تطلب كرسى لأ،مش عايزك،الدعوة هى اللى باقية،لكن السلطة؟ ليه"،وهى نفس الرسالة التى يوجهها عاطف لخيرت الشاطر"بلاش الدولة،خدوا كل حاجة وسيبوا الدولة،دينها وسط".

يلوم عاطف على السلفيين لتحريمهم المبالغ فيه لكل شىء"بيقولك ما تسلمش على المسيحى،ما تاكلش معاه،حرام تعيد عليه،هو مش سيدنا محمد هو اللى وصى بأقباط مصر خيرا،يعنى سيدنا محمد كان بيضحك علينا؟انتوا هتبلفوا دماغنا".

تحريم الموالد،هى قضية السلفيين منذ الأزل ربما لأنهم لم يفهموا المغزى"هنا فرح الغلابة،والمساكين،يقول الرسول الكريم:اللهم أحينى مسكينا،وامتنى مسكينا،واحشرنى مع زمرة المساكين".

يشير عاطف إلى المشهد المزدحم "بالمساكين" ويؤكد:كان الرسول يريد أن يصير مثل هؤلاء،فهؤلاء هم الذين يحيون بلا إلا الله وتريحهم الصلاة على الرسول،فبأى حق يأتى من ينتزع منهم خط الحماية الأخير ضد الحزن والفقر.

يقول الطيب:لو كان السلف مثل آل البيت،هل أحدهم مثل السيدة نفيسة التى حفرت قبرها بيديها وختمت فيه القرآن 6 آلاف مرة.

هل هم بهذا الزهد،لو كانوا بهذا الزهد،فلم نر تزاحمهم على "كرسى العرش"

"هل ستتعدل الأحوال؟".

"شجرة الدر نهبت من مصر أكثر مما نهبه من مبارك،تلك البلد تسرق من قديم الأزل،سرقتها،ستستمر".

"والثورة؟".

"الثورة توقظ الخير فى دماؤنا،ثروة تلك البلد الحقيقية فى  دماء ابناؤها،لذا لن يتوقف النزيف".

عندما جاء السادات إلى عمران فى المنام ليوكله بالطواف حول ميدان التحرير

منذ الصباح،وحتى ختام الليلة الكبيرة بآذان الفجر،لم يكف عمران عاشور زكى عن الطواف حول الحديقة التى تواجه المجلس،مرتديا رداؤه وعمامته الخضراء،ومعلقا صورة الرئيس الراحل أنور السادات.

لا يقف ليشرب،أو ليأكل ولا ليدخن سيجارة،فقط يدور فى حلقات،شاخصا بعينيه نحو اللاشىء،بينما هو "يراقب كل شىء" لم يخرجه عن دورانه،سوى شقاوة صبى يحاول أن ينزع صورة السادات،ساعتها سيبدو عصبيا .

لم ينضم عاشور إلى أى طريقة"وما حاجتى إلى ذلك؟ اليس هناك مرشحون مستقلون،وانا أيضا طريقتى مستقلة،احب آل البيت فى صمت".

لا يروى عاشور،حكاية مترابطة،تتقافز الأحداث الحقيقية والمتخيلة فى ذهنه،ينتج روايته "المستقلة" عن كل شىء،روايات عاشور ليست هى الحقيقة،لكن من قال انه يحتاج لأن يروى الحقيقة،ما يقوله أكثر جاذبية،فهى رواية بألف وجه والف احتمال،بينما الحقيقة لا تحمل سوى وجه واحد.

تزوج 5 مرات،قبل أن يأتى العام 1984 ويقدم استقالته من القوات المسلحة،التى كان يحمل بها درجة رقيب،"نتيجة شكاوى النسوان المستمرة له".

لهذا انضممت إلى الطريقة"كى يعصمنى الله من زوغان النفس،لأملك روحا".

"وما الفارق بين النفس والروح؟"

"النفس هى ما تملكونها أنتم،لذا تخشون عليها الموت،أما من يملك روحا فالروح لا تموت".

"وهل نجح امتلاك الروح فى أن يعصمك؟"

"كل شىء يجرى بقدر،لم تنجح تماما،لكنها قللت فرص المعصية،تزوغ عينى أحيانا،ومعه يزوغ القلب،لكن الشىء الربانى،يعيدنى مرة أخرى إلى صوابى".

وعن صورة السادات يقول عمران،احب السادات لأنى من المنوفية،كما أنى اعيد له حقه المسلوب عندما قتل،وشمت فى موته الاسلاميين.

ليلة 25 يناير وفقا لرواية عاشور،جاء السادات إليه فى المنام وطلب منه الطواف حول ميدان التحرير فقط ليطمئنه على أحوال البلد.

"ولم الطواف؟".

"كى ادعو الله أنى يسترها،كى انقذهم من حدوث كارثة"؟.

"لهذا تطوف فى المولد؟".

"نعم ،لأراقب كل شىء،كالأب فى فرح ابنته،يظل مشغولا ومهموما،طوافا حتى تمر الليلة بسلام".

فى اضراب 6 إبريل،حضر عاشور،ودعا الله أن يقذف على المتظاهرين "طيرا أبابيل"

دخول،عاشور الطريقة كان وراءه حلم أيضا،يسميه عاشور"حاجة ربانى" طلبت منه "الحاجة الربانى" أن يذهب إلى أحد الأضرحة فى مركز تلا،وينزع خرقة خضراء بالجوار ليرتديها.

شارك عاشور فى كل أحداث مصر وفقا لروايته بدء من الأسر فى حرب أكتوبر 1973،وحتى أحداث محمد محمود،التى كان يدعى فيها عاشور على المتظاهرين،لا ينكر عاشور حبه لتوفيق عكاشة صاحب  قناة الفراعين ودفاعه عن مبارك ودعاؤه له حتى اللحظة الأخيرة لتنحيه،قبل أن يدرك انه كان على خطأ،ثم عاد وأيد المجلس العسكرى.

عندما انتهى الحديث استمر فى طوافه،كى "تمر الليلة بسلام".

 أحمد الفخرانى 

فوتوغرافيا :شريف عبد المجيد

نشرت فى أخبار الأدب بتاريخ 13/5/2012

ريبرتوار..فقط حيث الغناء نتجلى

-1-

ولما استوت الجنة على قدمين ..رأى الرب أن ذلك حسن ..ولم ينازعها فى الجمال أحد..دارت عليها المشارق والمغارب وهى فى الجمال بلا قرين ..حتى بدأت سيرة خلق آدم فى التناقل فى السماء ..وبينما كانت الملائكة تحيا بين الترقب والاستنكار وعدم الفهم ..كانت الجنة وحدها قد فتنتها سيرة هذا القادم ..وظلت فى عشقها الخفى لآدم المنتظر..حتى دب بقدميه فى أرضها وأصابتها رعشة العشاق -الرعشة التى ستظل فيما بعد علامة استيطان العشق فى البدن-فكانت قبل صحوه تتزين وفى صحوه تبتسم وفى منامه تمسح بكفيها جبينه ..فعرف الكل أن السهم قد مرق ..وتقاسموا الضحك والسخرية مع ملاك العشق ..وبينما ظل آدم بين صحو من لذة ومنام من شبع ..عبر على قلبه ملاك الملل فأدمى معصمه وترك عوجا بضلعه ..فاستوت بعينى آدم الجنة وحبة التراب ..فخلق الرب له حواء من ضلعه الذى أعوجه الملل والوحدة وتدليل الجنة ..فكانت حواء قبل صحوه تتزين وفى صحوه تبتسم وفى منامه تمسح بكفيها جبينه ..فانشغل آدم عن الجنة بها ..وأخذته الفتنة فلم تعد تغويه الجنة ..حتى أنه لم يعد ينظر فى وجهها إلا فيما ندر ..فقالت الجنة ..أتزين أكثر ..لعله يرجع ..فما رجع ..فذبلت خضرتها وانزوت وانقطع عنها نهران من محبة ..حتى أشفق عليها ملاك العشق ..فأهداها نخلة تخرج نغما لا يتكرر ..كانت موسيقاها قد سرقت لب أهل السماء كلما بدأت ..تعلق بها آدم ..حتى فتن بها عن حواء ..ورأت الجنة أن ذلك حسن ..ودارت على ذلك مشارق ومغارب ..حتى طرد آدم وحواء من الجنة بمكيدة التفاحة ..ومن يومها والجنة على شوقها لآدم تبكيه ..بينما تعلق قلبه هو وذريته بالموسيقى ..ولايزالوا على شغف كلما بدأ العزف

"سفر الغناء/العهد الزريابى "

-2-

بتغنى لمين ولمين يا حمام

بتغنى لعلة قلبى تفوق

وتغنى لفرحة قلبى تنام

بتغنى لمين ولمين يا حمام

لورد طالل فى عيون حبايبى

القمرة ليكوا والحنة نايبى

القلب دايب ..والخِل غايب

أقول دى حيرتى أول مجايبى

بتغنى لمين ولمين يا حمام

يتغنى لخِلك ما يغنيش

وما رد عليك ولا حتى سلام

بتغنى لمين ولمين يا حمام

"الأغانى الزريابية"

-3-

أفضل الغناء ماكان فوقه ورد وتحته ورد وبينهما ورد ..وأجمله ما خرج حرا من قلب عفى و غير عفيف ..فمن ذلك القلب ينطلق الغناء بقوة واندفاع ..كالسيل لا يخرج كى يمسك بشىء أو ليعود بشىء ..فقط هو الخروج حيث العلاقات ملتبسة والكون غائم ..ينبئك عنك ..يخرج بشوقك لشىءما إلى البراح ..فلا أنت تعرف كنه هذا الشىء ولا هو..وربما يخبرك مثلا-وهو فى هذا لا بالصادق ولا بالكاذب -عن علاقة ما بين نطق حرف ميم وحزن الأحبة ..أما أصدق من غنوا ..فهم الغجر بلامنازع ..

"فقه الغناء/لابن زرياب السكندرى..رحمه الله "

-4-

ياللى ع الترعة حود ع المالح

شالِك بيغطى على وش امبارح

وشِك قطفاية من عرق إمبارح

عرِقك فكرنى بغنانا إمبارح

غنوة وبتحلّى فى قساوة المالح

ياللى ع الترعة ..

" استلهام التراث عند زرياب..لزرياب "

-5-

يا بنت ..فى الغنا مقامِك عالى ..ووردك بيحلى شوكه ..ساب الغنا مواجعى ..واحتكم لأجمل ما فيكى ..عمل منِك ولى..وسابنا نحيا فى عشقِك.. زى دروايش فى حضرة..يا بنت..الغنا مش أول عشاقك ..الغنا مش من عشاقك ..لكنه عارف مقامِك ..وخلاه عالى ..يا بنت

"فصل فى الغناء/كتاب أهل الهوى صحيح مساكين ..لابن أبى زرياب الدمشقى "

-6-

-يا غجرى..ما الأرض؟

-هى لاشىء

-وما الذى تركته لها ؟

-تركت اللاشىء

-وماهذا؟

-انتصارى الواضح على الأرض

-هى لاشىء وتركت لها اللاشىء..فمن أين لك القدرة على هذا ؟

-بالغناء..أحيانا تستمع الأرض فتحرضنى على البقاء أكثر

-وهل تبقى ؟

-أنتظر حتى أتيقن من فتنة الأرض بغنائى ..ثم أتركها على جذوة شوقها وأرحل غير عابىء!!

"رواية الغجرى/زرياب ..نوبل 2035"

-7-

وروى عنه أنه فى حضرة الخليفة"المعتصم عن أمر الله" ..أنه قال :أعط عشيرتى وأهلى ما يطلبون ..قال المعتصم :وماذاك؟..فقال:حرية القلوب وجرعة ماء ..فغضب الخليفة وأمر بقطع رقبته..وهو عند سيف الجلاد أنشدهم قائلا:

يا نفس ذًلّكِ فى الأوطان معتصم ..

ذاك هواى وذاك الشوق والألم

من ذا يُخََبّر عنى بعد القتل من بَشر

والناس تحيى فى مرأى على صمَمِ

فرق له من فى القصر وبكى الخليفة ..وأمر بالعفو عنه ..وأجزل له العطاء

"فصل فى مزاج الملوك/كتاب زاد الوداد ..لابن الزريوبى "

-8-

الروح بنات ..بتهج

مزيكة طعم الروح

البهجة روح ..بتهج

فى إيديك حلاوة روح

"ولا أى حد ..ده أنا "

-9-

وقلت:خبرنى يا فيلسوف

فقال: يا بنيتى ..لكل منا أغنياته ..من سائق الدولة إلى سائق الميكروباص ..فاتبعى الجمال أينما حل ..ولا تترفعى عن غناء خلقه الله للناس أجمعين لمجرد أن صاحبه يدعى عدوية ..ويكفينا أن القركشنجى وحده هو الذى أنجزنا وعده ..إذ ذبح كبشه

"وقال الفيلسوف ..البرنامج العام ..أعد الحلقة: زرياب"

-10-

اركضى فى دمى ..فى دمى

يا زهرتى البرية

واختبئى فى دمى ..دمى

كاللؤلوءة

هناك ..فى قاع دمى

حيث لايعرف قدرك

سوى من أبحر من أجلك

واستوطن الأعماق

حيث لاتطلع شمس ..إلا إذا أمرت ابتسامتك

ولا يضحك أحد ..إلا لبهجتك الخاصة

هناك فى دمى ..فى دمى

"أغنية أفريقية قديمة لزرياب الأفريقى "

-12-

ما أعجب أمر الغناء ..كله خير ..إذا ما غنيت منفردا تونس القلب بذاته ..وعرفت أن لنفسك قدرها عندك ..وإذا ما غنيت فى جماعة تجاوزتم بالأمر إلى الطرب..وإذا ما طربتم توحدت أرواحكم ..وعرفتم إنها من ذات الأصل والمنشأ..حينها فقط تعرف قدر أخيك عندك..وأن فطرتك جبلت على المحبة ..

"الشيخ زرياب يلقى خطبة الجمعة "

-13-

الأولة ..آه ..م الندل لما احتكم ..أنا قلت آه منه

والتانية آه..ياماى حبييى ظلَم ..ما قلت آه منه

والتالتة آه ..م الحلو لما ابتسم ..ما شبعت أنا ..

منه

"مطلع سيرة بنى زرياب"

-14-

يا زياد ..كهيصة السامر تغنى ..يا شيخ سيد كقلب مرح تأتينا بالزمرد ..ويا منير قطعة من قلبى أنت ..ويا فيروز ..قطعة من السماء صوتك ..ويا حليم ..لك منى رضى ..ويا جورج وسوف ..والله لو وضعوا جيفارا عن يمينى وبيانست عن شمالى ما أحببتك أبدا..وياعدوية ..قلبى عطشان..اسقينى اسقينى أكتر

"زرياب يوقع أوتوجرافات "

-15-

وغاب وجدٌ إلا عن محبته

والذكر قطعٌ والوصال دمى

ما شئت فيه العشق إذ شئت

وما تخيرت ..فاعذر..ولاتلمِ

"تجليات الميم لمولانا العارف بالله زرياب الدين النجمى ..عفى الله عنه"

-17-

نظر لى طويلا ثم قال :ماأشد الرحلة ..وما أطول الطريق ..وما أقسى التعب إذا حل ببدن ..قلت:غن لى ..ففعل ..وفى طريقنا ترفق الوقت بنا ومنحنا أغنيات أكثر لمواصلة الطريق

"من مخطوطة نادرة لابن زرياب السكندرى ..حققها المستشرق زرياب سى بارلو إتيليانو"

-18-

عظمة على عظمة على عظمة على عظمة يا ست

" المجهول الرائع فى حفلات أم كلثوم "

-19-

هناك ..حيث الغناء..تداهمنا الخبيئة..فى الأعالى

"زرياب الأول فى تجليه الأخير"

عن الهاجس الذى لم يعد مخيفا

الموت،مرة أخرى.

كان يلازمنى كظل مخاتل،يظهر،يختفى.

الآن مل اللعبة،الآن هو جسد،جسدى.

كل شىء ثقيل،لكنه،الموت،أخف ما فى اللعبة التى لم تعتد تشترط شرا مطلقا أو خيرا مطلقا..صارت معقدة،مليئة بالنتوءات،بنغزات القلب المفاجئة،بالصمت الذى يخفى غضبا عارما على الزومبى الذين يفترسوننى حيا بابتسامة جذابة،قاتلة وصفراء.

لا أعرف إن كانت مزحة ثقيلة منى،أن اتمناه أحيانا،اشتهيه ،ربما لأروض خوفى منه،ربما للملل من شرط الوقوف منتصرا بعد كل هزيمة،وطريق لا شىء فى نهايته.

هل يمكن مضاجعة الموت كما يشتهى البعض مضاجعة الموتى؟

الرصيف الآخر من العالم؟ الله بوجه غاضب من جسدى؟ أم مزيد من الأحلام.

ربما خلف الموت،تكمن الفانتازيا،المغامرة الحقيقية،سنكتشف أن ملك الخواتم هى أرض حقيقية وان مدرسة السحر،لم تكن بدعة،ربما خلف الموت لا شىء سوى أن اليونى كورن هو مكافآة  الملائكة المتقاعدين،ربما فى الرصيف الآخر من العالم،تتسع دائرة العالم،احتمالاته الكبرى،حيث يتحرر الرب من نظامه الخاص.

خلف الموت،ستبدأ الحياة،خلف الموت الله يبتسم.

خلف الموت،ساسامح الزومبى،وساعرف ان رؤيتى لهم كأحلام عالقة فى الرأس،لم تكن مزحة،بل كانت اختيارى الأمثل،لانتصر.

الهذيان

من مزايا كتابة رواية لا تنتهى انها تعزز فى داخلك الشعور بالضياع،بالجنون،بالتفرد كمجذوب فشل فى أن ينهى روايته فمارس الهذيان

ريبرتوار..قلبى يحدثنى

غريب هذا القلب ..لايبغى سوى لوعته ..
يبحث عن ألمه بمنكاش ..
يعرى روحه لهواء يلسعه لسع السياط..قلوبنا المنفية..لن تصير شيئا فى النهاية ..ربما تصير قناديل مطفأة تعظ العابرين فى نفس الطريق ..لاتعبروا ..فلا يوجد سوى قناديل مطفأة ..
الاشفاق على الروح سبة ..ولكنها أنس وونس ..نبغيه ونخترعه..
لانعلم شىء عن عين اليقين ..ولانريد..
المتاهة هى المكان المثالى لأرواحنا المبعثرة ..المكان المريح فى النهاية ..وأنا ماأريد سوى أصير عاشقا غير مكتمل ..كنصف بدر ونصف حقيقة ..وجهى المغطى بدمى ..هى أكثر أشكالى قربا إلى قلبى ..
كنصف مهرج ونصف مقهور..
الألم يمهد الطرق إلى السماء ..يجعل عينى معلقة بخيط الأمان الأخير ..
فما وسعت الله سماؤه ولا أرضه ..ووسعه قلب الذى اختار ألمه ..لكن الله الذى هو عين اليقين ..لن يتحمله قلب يريد المتاهة ويراها مكانه المثالى والمريح ..
غريب هذا القلب يريد أن يصير غريبا ،منفيا ،مبعثرا ،وليا ،مهرجا،عربيدا،عاشق مهجور ،وهاجر لمن عشقه ..
الحياة عارية من البهاء ..نصنع لها بهاء كى تزداد الفجوة والغربة ..
أنا أكثر الغرباء يقينا بالله ..لكن للمتاهة غوايتها ..فقط أعلق عينى بخيط الأمان الأخير ..قبل أن أغوص أكثر فيما أراه المكان المثالى لروحى التى تريد   مزيد من الاغتراب عن  اليقين ..

ثلاث حكايات وعظة عن "الأباحة"

عندما سب محمود الدين،فخرج عن ملة الاسلام،وانقذت مؤخرته من النار بفتوى قابلة للتصديق.

خامسة ابتدائى،الحوش،زمن الفن الجميل،والكراش أبو ربع جنيه،الحياة قبل تويتر وألعاب الاستراتيجى،كنت قصيرا،كعقلة الاصبع،وعندما كبرت،تغير كل شىء الا كونى قصيرا!!.

كان محمود،ثالث ثلاثة.

أنا،وأحمد الديك،ومحمود.

محمود،أصيعنا وأخفنا فى الدم.

كان كل شىء مزهرا،فنحن فى مرحلة الطفولة،صداقتنا تسير على ما يرام،نلعب سين صاد عين فركش،فى الفسحة للتغلب على الآثار النفسية المدمرة،لمدرس حساب يصر أن ندفع نحن فاتورة أن لديه اصبعا مبتورا.

لكن تلك اللحظة، كانت مزلزلة،وكاشفة،كانت لحظة الحقيقة التى تهدد بفركشة شلتنا الصغيرة.

كنت مشغولا بالكراش.

عندما وجدت محمود يحيل الفسحة إلى مندبة،ببكاء حار،بينما الزملاء يحاولون مواساته فى مصيبته.

لقد سب محمود الدين لشخص ما،اثناء اللعب.

فورا ترجمت ذلك إلى الأسطورة التى نفخها مدرس الحساب وعالم الدين(صاحب الاصبع المبتورة)،فى نفوسنا الشقية.

سب الدين،ترج له السماوات السبعة،كما أنه يخرج صاحبه عن الملة.

كان ذلك يعقد الأمور،بعد أن وقع محمود فى المحظور،حتى ان رفاق الفصل والكانتين والسين صاد عين فركش،لم يملكوا حلا جذريا سوى مواساته.كنا متعاطفين مع ذلك الذى سيذهب إلى النار بغير رجعة،لخطأ  عفوى غير مقصود فى الأداء،انها نرفذة ملعب يا كابتن.

كان المدرس صاحب الإصبع المبتور،يقف شامتا،مستمتعا ربما بالطريقة نفسها التى كان جلاد سليمان الحلبى،ينظر إليه وهو متخوزقا بلا حول ولا قوة(اسمه ممدوح واشعر بغضب لانى لا اذكر اسمه الثلاثى الآن ولا أملك صورة له،كنت اعرف انى سانتقم يوما ما بصورة أو بأخرى).

تملكتنى مشاعر متضاربة،فمن ناحية هو صديقى،وبدونه لا تكتمل اللعبة ولا الفرح،لكن هل سيقدر الله ذلك؟،كيف تحول فجأة من صديق إلى عدو لله .

لم تكن البرامج الدينية قد انتشرت،لم يكن هناك سوى حديث الروح،قبل النشرة،ولم أكن اشاهده الا كتلكيكة للجلوس أمام التليفزيون فى جولة إضافية  بعد المسلسل.

تفتق ذهنى عن فكرة،استلهمتها من فيلم فجر الاسلام،حنظلة ومحمود مرسى وانها رائحتى وانا فخور بها،هو الآن كالكفار،وكل ما يحتاجه هو الدخول للاسلام من الجديد هو أن ينطق الشهادتين.

نطقت بالفكرة فنطق محمود بالشهادة،وكفت دموعه،وهنأه رفاق الفصل،وهدأ المشهد تماما.

لكن علاقتنا فيما بعد لم تعد كما كانت فأنا من السابقين إلى الاسلام،بينما هو من المؤالفة قلوبهم.

-------

كيف تعرف الحقيقة؟لا تحاول.الحقيقة سطحية وتافهة،و محاولة تخيلها أكثر متعة.

لكن طالب فى كلية تربية رياضية،يمرنوه فى المدرسة،على أن يصير مدرس العاب،دخل فصلنا مرة فى حصة غاب فيها أحد المدرسين ،بدأ فى الشرح،جاء ليقتل الحقيقة.

فى الاعدادية،زمن الفن الجميل أيضا:فوجئنا بالشاب الصغير،يدخل الفصل ودون كلمة ترحيب،نصب سيركه،أمسك الطباشيرة البيضاء،ورسم خيطا مهزورا،له رأس وعينين،ثم كرة بيضاوية.

عرفنا فيما بعد أنها الحيوان المنوى،وان الكرة البيضاوية هى بيضة المرأة.

اصيب الفصل بالذهول.

ثم تحول هذا الذهول إلى حزن ونهنهات،عندما بدأ فى الحديث:

عايز النهارده اكلمكم عن موضوع خطير،ذلك الشىء،الذى تمارسونه على انفراد وفى سرية ،اريد فقط أن أسألكم سؤالا واحدا،هل سمعتم عن الشخص الذى مات وهو يفعل ذلك،وهى القصة التى سيستخدمها الاسلاميون على اليوتيوب،فى محاولة منهم لايجاد طريقة "حلال" لاستخدام الانترنت بضوابط شرعية.

كنت مندهشا،صدقنى،فقد كنت بريئا كعنقود العنب كالآيس كريم فى ديسمبر آيس كريم فى جليم،كالشباب الطاهر النقى اللى طلع يوم 25 يناير(بمعنى آخر كنت عيل أهبل وسيس ).

لم أعرف عما يتحدث هذا المدرس،الذى يخترق مشاعر الفصل بعذب الحديث فتأخذه حالة وجوم وبكاء،كان يتحدث عن الشىء،دون أن يقول ما هو هذا "الشىء"،بنفس الطريقة التى تخصص بها ملفا عن "الأباحة" دون أن يكون ذلك سببا قويا للكتابة "بأباحة".

تابع المدرس:تخيل أن أمك أو ابيك دخلا عليك الحمام وأنت تفعل؟ثم حكى عن قصة أخرى،لشخص فاجئه أبيه عاريا،فتوقف قلبه من الرعب.

كان زميلى بهاء،فى التختة ،بلطجى الفصل،الذى جاءت قرعتى من نصيبه،يبدو كيائس ومحطم،ذلك الذى هددنى كثيرا بالضرب،لأنى لم أغششه فى امتحان الشهر،وحول حياتى إلى جحيم،تحول إلى  عصفور مبلول،وللمرة الأولى فى تاريخنا المشترك والقصير اشعر نحوه بالشفقة.

المدرس الشاب،انتقل إلى فاجعة أكبر،جعلت وش بهاء اصفر كوجه عمر سليمان وهو يلقى خطاب تنحى المخلوع(هل اخفى المكياج ذلك؟ ام استسلم سليمان لعفوية اللحظة)،لن نصبح آباء فى يوم من الأيام،هكذا قرر،ف"الشىء" الذى يفعله بهاء،والواضح ان الفصل كله كان يفعله،ما هو الا كنز محدود من الرب،نحن نرميه فى السلة الخاطئة،نمنحها للهواء،بينما علينا أن نمنحه للبيضة التى لم يشرح مدرس ألعاب المستقبل أين مكانها فى جسد المرأة،وبعد هذا؟ ألن نجد خيوط رفيعة للبويضة؟.

دق جرس الفسحة،بهاء مشى مع المدرس،وانا معهما،على أحد الكراسى فى الحوش،كان مدرس الألعاب،يمنح صك الغفران لبهاء كقسيس فى غرفة اعتراف.

كان الحديث أكثر انفتاحا،فبدأت الأمور قليلا فى الاتضاح،سأل بهاء سؤالا بدا معجزا للمدرس الذى يعرف كل "شىء"،حتى خطورة ما بعد ممارسة"الشىء":كم حيوان منوى أملك وهل ما احتفظت به ولم اطلقه للهواء سيكفينى ان توقفت الآن؟.

لكن المدرس الذى ارتبك قليلا ،تمالك نفسه ليجيب:يمنحنا الله ما يكفينا،ثم اصدر حكمه النهائى بثقة:لكن ما ذهب لن يعوض،ما ذهب لن يعوض..لا حل لك سوى التوقف الآن.

فيما بعد طبعا ساعرف ان المدرس جاهل،وان كل شىء يعوض،وان اللى اتكسر بيتصلح،وان تامر حسنى سيغنى "لسة اللى جاى أحلى".

ربما توقف بهاء فعلا،أو قرر الانتحار،او مع الوقت لم يستطع المقاومة أكثر بعد حصة الرعب هذه،لكن ما اعرفه ان اليوم الذى كنت فيه الشخص الوحيد فى الفصل الذى كان جاهلا بكنه هذا "الشىء" انتهى وانا اعرف ان "لزوم الشىء " له فوائد ممتعة أكثر من التبول،وانه المسئول الأول والأخير عن وجود كائنات حية تخترق الفصول فى لحظات عبثية،وتقتل الحقيقة بمحاولة شرحها،لذا فمن الأفضل دائما قتل تلك الكائنات مبكرا وهى فى المهد.

------

كيف انتصرت الفتاة ذات الحذاء الأحمر  على حيلة الذئب الذى اشتغلها بقوله :أنا تيتة

ما أكبر جريمة يمكن أن ترتكب على الأرض؟ فى رأيى أن يأتى شخص،ليثبت بالدليل القاطع،أنه لا توجد كائنات أخرى فى المجرات،وأن الأطباق الطائرة مجرد خدعة.

لن أمانع حينئذ أن يحل حازم أبو اسماعيل أو الشيخ يعقوب دمه،بل وسأخرج فى مظاهرات تغلى ضد هذا الكافر الزنديق،وساتمنى لو عاد العهد لتكرر الكنائس فى أوروبا ما فعلته بجاليليو،لتخيره بين شيئين،الموت أو التوبة وانكار أقواله.

للعنصرية فوائدها،ومنها أنها قد تستطيع أن تطرد خارج الانسانية  كل من يقتل الأمل فى وجود عوالم أكثر خيالا وقسوة وكائنات لا تعرف الكذب والمناورة:جئنا لنقتلكم،جئنا لنحرركم من غباؤكم،من غروركم،من صراعكم الأبدى على لقب الفرقة الناجية،الشعب المختار،جنسكم الآرى،الحلم الأمريكى،مصر يا أول نور فى الدنيا شق ظلام الليل،وان ملتى كده الدنيا تميل.

تخيل أن هناك كوكب،فى مجرة،يتمكن من كتابة كلمات أبيحة فى قصة أو رواية،دون أن توقفه شرطة النهى عن المنكر،فى ضميره أو فى ثلاجة ضمير الآخرين،فقط لأن مفردات لغته لا تعرف سوى تلك الكلمات.

بل هى لست سوى قاموس بسيط من مفردات بسيطة،أغلبها تنويعات بين الإيه سفن إيه،والاستخدامات الباهرة للحنجرة،والاستخدامات المباشرة والتى تشير إلى الأعضاء الجنسية فى دلالات بلا حصر،أو تحيل طرق  الأداء الجنسى،إلى دلالات على الرخاوة او القبح أو التلون،لكنها تحولت فى لغتهم الباهرة والمكثفة إلى دلالات اسمى تشير إلى الرجولة والجمال والثبات على المبدأ.

تخيل أن هؤلاء لن تقنعهم كلمة يضاجع حتى،لن يحتاج إلى مدونة أو حساب على تويتر ليقول ما يريد،لن تواجهه أزمة عندما يكتب قصة عن كاى باركر ملكة أفلام البورنو:أين أنشرها؟لن يدفنها الفضائى فى نوت على فيس بوك؟.

لن يفهم الفضائى ماالذى تعنيه كلمة السينما النظيفة،لن يرى أى انجاز فى أن تقول فاتن حمامة (الفضائية) لمحمود ياسين(الفضائى):يا ابن الكلب..بينما مقص الرقيب يقص حنجرة فاتن من على الشريط.

لن يستوعب الفضائى ماالذى يفكرون فيه عندما يعلنون قائمة الفائزين بجائزة ساقية الصاوى للقصة القصيرة.

سيسخر حتما،من الثنائية التى يعيشها الأرضيون،سيسبون كل شىء، الدين والدنيا،لكنهم لن يقبلون أن تكون تلك القباحة معلنة ولو فى جرافيتى على حائط نشره فنان اعتراضا فى الأساس على فعل أكثر بذاءة من كلمة عابرة.

عندما يأتى هذا الفضائى إلى هنا،ليقرر العيش فى سلام والكتابة فى بيئتنا الصحية،ستنفجر جمجمته بنفس الطريقة التى حدثت فى فيلم (مارس أتاك).

لذا سيعرفون عندما يأتون فى أطباق طائرة لغزو الأرض أن الطريق واضح،اقتلوهم،هنا خلاصهم،وخلاص المجرة.

ما علاقة العنوان بما كتبته؟ إيه سفن إيه،ألم تفهم بعد؟ أتعرف لم؟لأنك أرضى بما فيه الكفاية ليقتلك المريخيون.

لكن دعنا نجد علاقة،الذئب كان يريد أن "يضاجع " الفتاة ذات الحذاء الأحمر،فقال لها :أنا تيتة.

ما لا يقصونه انها كانت تعلم انه ليس "تيتة"،وانه الذئب.الفتاة كانت تريده أن يشتغلها،أن "يضاجعها" لكن لأنها أرضية كان لابد أن يمر ذلك بتلك الطريقة:أن يخبرها انه ليس ذئبا يضاجع،بل تيتة تحيك الشيرز الصوف.

ما يقصونه انها قاومته،وشوته حيا فى إناء مغلى(ليس حفاظا على عفتها،لكن سترا للأجيال السابقة والتالية كى لا تخرج ذات الحذاء الأحمر على النسق).

ما لا يقصونه ان ثمة انسانية فى الغريزة،ثمة حياة غير مكرورة،ثمة ذئب ليس ملعونا بالضرورة.

ما يقصونه:أن كل شىء مر بأمان،وان تيتة عادت من بطن الذئب،والفتاة ظلت تغنى دون أن تفقد حذاءها الأحمر(دم بكارتها).

ما لايقصونه انها من حصلت على ما ارادت،بينما خرج الذئب ملعونا،وان اللغة تحتاج إلى جانبها المشوه والقبيح لتتمكن من قص الحكاية بالف طريقة،وليس بالطريقة الوحيدة المضمونة لنجاة الحذاء.

بعض مما تسلل من الكلمات القبيحة إلى قاموس الفضائيين بعد زيارة مبعوثهم إلى الأرض

الخواجة،المتهاك،كأس أمك،زهدى،يا اخى أحمد،احطه،شباب 25 يناير الطاهر،الاستقرار،لقد كنت شابا مثلكم،الشعب كله لازم يشترك،آه يا كستبان قلبى آه يا بزرة الرمان،عزبتنى فى حبك،المندسون،اصحاب الأجندات،أغنية وطنية،غزوة الصناديق،ياواد يامؤمن،علاقات جنسية كاملة،جتكوا القرف خربتوا البلد،التمويل الأجنبى،مجلس الشعب،البرادعى،بونبونى،البلوفر،الثوار،عجلة الانتاج،لا نطمع فى السلطة،وثيقة السلمى...ولسه اللى جاى أح......مد يا عمر.

----
نشرت فى أخبار الأدب